Inicijacije obredi tradicionalnih iscjelitelja u Južnoj Africi

• pomast inicijacijski iscjelitelji u Južnoj Africi

U Južnoj Africi, kada je bolestan, ne uvijek ići do liječnika. Na svim prilikama, tu su travari, primalje, vjera iscjelitelji, proricanje sudbine, i drugi. Sada u Južnoj Africi, ima oko 200 000 tradicionalni iscjelitelji i samo 25 000 liječnika koji rade za kanonima zapadne medicine.

Na fotografiji: 50-godišnji Ntombemlof Sangoma Chris (Chris Ntombemhlophe Reid) Lusikisiki okruga, prvi bijeli Sangoma u regiji. U rukama Chris - mrkva i štap s kravljeg repa na kraju da mu pomognu u liječenju i služe kao sredstvo duhovnog komunikaciju s precima

Među su najviše znanja iscjelitelji smatra „opsjednut” - oni koji su izabrani da predaka za duhovno zvanje. Obično se nazivaju Sangoma ili Inyanga, ali svaka kultura ima svoju terminologiju za njih.

Ne smije se miješati s Sangoma čarobnjaci (onih u Južnoj Africi zapravo ne favoriziraju). Sangoma dijagnozu bolesti, propisuje i pripremiti biljni lijekovi, savjete, pa čak i pružiti duhovnu potporu. Mnogi ljudi žele naučiti umijeće Sangoma proći inicijaciju, nekoliko godina postaje asistent ili pripravnik praktičar iscjelitelj. Nekoliko faze treninga, a svi su povezani s posebnim obredima i pravilima usklađenosti.

Bilo je o ovom foto eseja njemačkog fotoreporter iz Izraela Corinne Kern. U 2014, ona je zabilježio sve pojedinosti o dugom i teškom ceremonije inicijacije.

Sangoma Kamagvini pomoći u održavanju obred, Chris udiše dim sakralnih mphepho afričke biljke. Sangoma se koristi za čišćenje duh, komunikaciju s precima i duhovne zaštite

Chris obuhvaća ruke njegovih duhovno kćer Tyatyambo praha lijeka koji se sastoji od mineralnih, životinjske ili biljne tvari. Da biste dobili osloboditi od svih loših stvari koje su bile u prošlom životu, djevojka treba lizati neke od praha sa stražnje strane ruku i posuti ostatke ramena

Kankata pomoćnik Sangoma, priprema posebnu drvo za svečanosti

Tyatyambo pozdravlja poljubac moj duhovni sestra Vumanitongo noseći kutiju na glavu s tri kokoši koje će biti potrebne u narednom svečanosti

Chris ide kupati u rijeci. Ruralna područja su više privlačan za Sangoma i svoje učenike od grada, izložena zapadnim utjecajem

dan prije početka - ceremonija, kada postaje djevojka učenik Sangoma. Danas - posljednji dan, kada je dopušteno da nose sunčane naočale, boje cipele i odjeću

Chris je novi učenik i članovi njegove duhovne obitelji u šumi provesti obred inicijacije. Tamo, ona će dobiti krunu od lišća i dva štapića, koje su izrađene od određene vrste drveta i koji se koriste za duhovnu vezu sa svojim precima

soiskatelnits pričekati da se novi članovi njegove duhovne obitelji prikupljeni atribute potrebne za pokretanje

U Selfieji crveno šešir i bijeli presavinutog ogrlicom. Stvari perle, napravio djevojka - budućnost studentskog odjeće. Bijela haljina simboliziraju kosti svojih predaka i služi kao duhovna zaštita

U inicijacijskim zjenice razmišlja dva kokošima pod rukama. Treći kokoš sjedi na glavi - prije ptica će žrtvovati, preci moraju prihvatiti ponudu. U južnoafričkom šamana, kao i javanski, žrtve su sastavni dio mnogih obreda - ceremonija oni vezati predaka studentu predaka svojoj novoj duhovnoj obitelji. U pozadini, pjevanje i ples Sangoma

djevojka treba popiti sadržaj žučne ptice žrtvovane mjehurića. Ovaj dio procesa duhovnog pročišćenja i preobrazbe „stare i bolesne” osobe u novi. Pero frizura da se nosi kao predmet nove odjeće do sljedećeg svečanosti, što dovodi do druge faze treninga

Osoba učenik pokriven žrtvovanih životinja krv

Na svečanosti ingvamba označava početak druge faze: umjesto bijele haljine simboliziraju kosti predaka, učenici nose crveno - simbol krvi i jednostavni drveni štapovi su zamijenjene s kopljem za žrtve i tradicionalni štap borbe

U jutro svečanosti Kankata obavlja ples s zvečke na nogama. Tjelesna iscrpljenost i nedostatak sna su dio Sangoma put do duhovnosti, pa obredi često traje nekoliko dana. Tradicionalni plesovi, bubnjeva i pjevanja doprinijeti uvođenju stanju transa